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一场声势浩大的西征就这么草草收场，宇文泰虽然全歼窦泰的一万大军，所缴获的粮草应对关中旱情依旧只是杯水车薪。
确认窦泰自杀的消息后，得到高欢的授意，天子下诏追赠窦泰为太师、大司马、太尉公、录尚书事、定州刺史，谥号武贞。
窦泰死后，高欢并没有将京畿大都督一职还与高澄，而是裁撤高岳所任六州大都督，六州军政交由京畿大都督府管辖，任高岳为京畿大都督，主导京畿军团的重建。
所谓六州指的是恒、云、燕、朔、显、蔚六州，高欢掌权后，将六镇遗民分别安置在这六州之中，这是构成高欢军事力量的主体部分。
高澄对于这一安排早有心理准备，高欢不可能将京畿兵团交给自己组建，并非不信任他的能力，当手中的权力达到一定的高度，哪怕是父子之间同样会存在猜疑。
京畿军团在正月十七覆灭于牧泽的消息已经传遍了司州六郡，一万将士，逃回来的也才上百人，其余人或死或降。
对此，高澄早已经计划好抚恤标准：每户给予十匹帛。
高昂所部毕竟建制齐全，伤亡倒是容易统计，可京畿军团就只能根据战后收集回来的木制名牌发放抚恤。
根据《麟趾格》的规定临阵投敌为降罪，是重罪十条之一，但不可能用东魏的刑法，惩处西魏手中的俘虏。
被俘虏将士们的家眷失去了家中劳力，是否也应该发放抚恤，这一问题高澄纠结许久，最终还是作罢。
当高澄妥善处理好抚恤以及善后事宜，南下的使团早已经回了邺城，各有封赏，他也开始着手推动教育事业，先前一直搁置，也是因为财政拮据。
天平四年二月十四，高澄奏请天子，下诏于邺城置兴文馆，召集全国饱学之士，共商如何振兴儒学。
一时间，包括高澄蒙师杜洵在内，东魏名儒们纷纷入住兴文馆，就连高澄为弟弟们请的老师卢景裕也告了假，搬进兴文馆中足不出户。
天平四年三月初四，尚书令府堂内，高澄坐在长榻上，手里捧着兴文馆大儒们呈上来的兴学条例。
高澄随意翻了翻，发现尽是些诸如尊圣、治经、办学之类的老生常谈，大为不满，好在他也没指望这些人给出多么好的建议，随手将这份条例抛在书案上，便不再理睬它。
“李顺，你去将邢邵、崔昂、杨愔、赵彦深唤来。”
之所以没有招慕容绍宗、王士良、崔季舒三人是因为他们依旧在京畿大都督府任职，也许是知道自己这个京畿大都督干不长，高岳依旧把大都督府主要事务交给高澄所任幕僚，自己只负责重组京畿军团。
值得一提的是，出使南梁回来的赵彦深已经被高澄提拔为左民曹侍中，兼掌度牒司，这么一个紧要位置，高澄自然要交给自己亲信之人。
四人齐至，高澄才询问他们对推行文教的看法。
“启禀世子，下吏以为欲兴文教，首在设学堂，应该尽快奏请天子下令州县立学。”
邢邵最近算得上春风得意，他如今不止任高澄幕府主薄，更兼任太常卿，位列正三品，主管祭祀与礼仪的同时还兼管文教。
高澄要推动文教改革，必须把这个职位握在手中，否则无从入手。
“除此之外，可还有方略？”
开办学校这一条在兴文馆大儒们呈来的兴文条例中就有，高澄本就打算这么做。
“启禀世子，下吏以为可以授命各郡中正全权管理当地文教，将文教列入中正考评之中。”吏部侍中杨愔从官制方面发表了自己的看法。
所谓中正，是九品中正制下选拔人才的官职。
高澄闻言颌首，推行文教为的就是积蓄人才，将其授权给中正确实比政务繁忙的郡县长官要靠谱。
“杨郎中此言甚善。”
高澄肯定了杨愔的建议，却又开始顾虑中正的能力，无论选拔一郡人才的中正，还是统辖一州的大中正，选授较滥，南朝多由地方豪族世代相袭，北朝也多是些恩幸、阉宦之辈。
也许是时候裁撤一批中正队伍里的庸碌之人，等往后时机成熟，废除中正制时也大可直接将中正转为提学官。
“启禀世子，下吏以为可为地方学堂分拨公田，以作学田，若如此，也无需国库年年供给，甚至每年可按租调制收取租赋。”
左民侍中赵彦深自从掌管度牒司之后整日跟田亩打交道，此时提出的建议也离不开田地。
高澄眼前一亮：“彦深此举正合我心意。”
高澄还替赵彦深补充道：“公田就由学堂学子耕作。”
“世子，这等行事是否有辱斯文？”邢邵小心道。
“勤农事如何算有辱斯文，古代贤君为了鼓励农耕，都曾亲自下田，难不成读书人就分外贵重？”高澄反问道。
“可是...”
高澄打断道：“让他们知道农事艰苦，有了这番经历，往后为官总应该体恤一方百姓罢。”
邢邵这才闭嘴不言。
确定了由谁管理各地学校，以及学校的经济来源，接下来则是教学内容。
高澄手下这些幕僚要么支持以儒家经典为主，要么则认为应该偏重诗赋文章，但高澄另有看法。
“我等大兴教育，所求不过是数年后能得到称职的官吏，造福一方，我且问你们，四书五经能否养活你辖内百姓？诗赋文章又能否助你管理一地子民？”
众僚对高澄这番话纷纷感到诧异，尤其是邢邵反应最激烈。
高澄知道他们担心什么，宽慰道：“我并不是要弃儒家经典于不顾，不学经典，习圣人之言，如何明辨是非，品行卑劣之人任郡县长官，纵使有才学，为祸远甚庸碌之人。”
“我打算将学子课业分为经义、治事两科，经义科为主修，教授儒家典籍，学子除了经义科以外，必须选择一项治事科修习，治事科则分别教授农事、水利、算数等等经世致用的学问。”
这也是高澄未来对科举的构想，所有学子必须同时参考经义、治事两科，治事科可以任选其中一项学问，任官根据所选治事科内容不同而分别授官，绝对不能出现擅天文的当农官，擅农事的去治水这种糊涂事。